お葬式後の初詣はいつから？忌中と喪中の違いや参拝マナーを解説

大切な家族を見送った後、初めて迎えるお正月。
葬儀や四十九日法要などの慌ただしい日々がひと段落し、ふとカレンダーを見たときに、「あれ？そういえば今度の初詣、どうすればいいんだろう？」と立ち止まってしまうことはありませんか。

心が落ち着かない中で、世間がお正月ムード一色になると、自分だけが取り残されたような寂しさを感じるかもしれません。
それと同時に、「お葬式の後に神社へ行ってはいけない」という話をどこかで聞いたことがあって、漠然とした不安を抱えている方も多いはずです。

「いつからなら行ってもいいの？松の内を過ぎたらダメ？」
「お寺なら大丈夫って聞いたけど、本当？」
「子供が楽しみにしているおみくじや屋台も我慢させなきゃいけないのかな…」

実は、こうした忌中や喪中に関するマナーやルールは、宗教や地域によって考え方が異なり、意外と複雑です。
特に鳥居をくぐってはいけない期間や、手元に残った古いお守りの返納方法など、いざその時になると具体的な正解がわからなくて困ることもあります。

この記事では、誰もが迷いやすいポイントを一つひとつ丁寧に整理してお伝えします。
あなたが安心して新しい年を迎えられるよう、寄り添うガイドとして読み進めていただければと思います。

お葬式の後の初詣はいつから？忌中と喪中の違い

まずは、最も基本となる「いつから参拝できるのか」という点について、言葉の定義をはっきりさせながら見ていきましょう。
ここをあいまいにしたままだと、「もう行ってもいいのかな？それともまだダメなのかな？」と不安な気持ちを引きずったままお正月を過ごすことになってしまいます。
しっかりと理解して、自信を持って行動できるようになりましょう。

忌中と喪中の違いと期間の計算方法

お葬式の後の初詣について考える時、まず絶対に理解しておかなければならないのが「忌中（きちゅう）」と「喪中（もちゅう）」の明確な違いです。
正直なところ、この二つを同じような意味だと思っている方が非常に多いのですが、実は儀礼的な行動ルールにおいては「似て非なるもの」なんです。
この違いを理解することが、すべての判断のスタートラインになります。

忌中とは「神様への接触を避ける期間」

忌中（きちゅう）とは、故人が亡くなってからの最初の期間を指します。
具体的には、仏教であれば四十九日（49日）、神道であれば五十日祭（50日）までの期間です。

この期間は、死の直後であり、「死の穢れ（けがれ）」が最も強い時期とされています。
そのため、外部との接触を極力避け、家の中で静かに故人の冥福を祈り、慎ましく生活することが求められます。
最も重要なポイントは、「この忌中の間だけは、神社の敷地内に入ってはいけない」という厳格なルールがあることです。
これはマナーというよりも、神道の宗教的なタブー（禁忌）に近い感覚ですね。

喪中とは「悲しみを癒やす期間」

一方で、喪中（もちゅう）とは、忌中を含んだより長い期間、一般的には一周忌（約1年間）までの期間を指します。
こちらは「死の穢れ」という宗教的な意味合いは薄れ、どちらかというと「故人を偲び、遺族が悲しみを乗り越えて日常生活に戻っていくための期間」という社会的な意味合いが強くなります。

喪中の主なルールは「慶事（結婚式への出席やお祝い事の主催）を控えること」ですが、日常生活における制限はかなり緩和されます。
ここが最大の勘違いポイントなのですが、「喪中だから初詣に行ってはいけない」というのは間違いなんです。
正しくは、「忌中だから行ってはいけない（忌明け後の喪中なら行ってもよい）」となります。

期間の計算方法と目安

では、具体的にいつまでが忌中なのでしょうか。
これは故人との関係性（親等）によっても変わってきます。
明治時代に定められた「太政官布告」という古い法律（現在は廃止されていますが、慣習として根強く残っています）を目安にすることが一般的です。

故人との関係	忌中期間 （参拝NG）	喪中期間 （お祝い自粛）	備考
父母・夫・妻	50日	12〜13ヶ月 （一周忌）	最も期間が長い。 義理の両親の場合も 同様に考えるのが一般的。
子供	50日	3〜12ヶ月	親が子を喪う悲しみは深いため、 期間に幅がある。
祖父母	30日	3〜6ヶ月	同居していたかどうかで 判断が変わることも多い。
兄弟姉妹	20日〜30日	3〜6ヶ月	地域により20日とする 場合も多い。
その他の親族 （叔父・叔母など）	数日〜10日	喪中と しないことが多い	葬儀終了後、 すぐに日常生活に戻るのが 一般的。

計算のポイント

日数は「亡くなった日（命日）」を1日目として数えます。
例えば、11月15日に亡くなった場合、50日目は翌年の1月3日となります。
この場合、1月3日までは忌中なので初詣はNG、1月4日からはOKとなります。

神社はダメでお寺はOKな理由と浄土真宗

「どうして神社はダメで、お寺はいいの？」
この素朴な疑問を持つ方は本当に多いですよね。
私も最初は「どっちも神様仏様なんだから同じじゃないの？」と思っていました。
でも、ここには日本人の死生観に関わる決定的な違いがあるんです。

神道における「穢れ」とは？

神道において、死は最も重大な「穢れ（けがれ）」として扱われます。
ここで注意したいのは、穢れ＝「汚いもの」や「悪いもの」ではないということです。
漢字で書くと「気枯れ」、つまり「生命力（気）が枯れ果ててしまった状態」を指します。

元気な人の気まで吸い取って枯れさせてしまう、一種の伝染性のあるエネルギーの低下状態と考えるとわかりやすいかもしれません。
神社は神様が鎮座する清浄な聖域（神域）です。
そこへ、気が枯れた状態（穢れ）を持ち込むことは、神様の威力を弱め、大変な失礼にあたると考えられているのです。
だからこそ、忌中の間は神様のテリトリーに足を踏み入れてはいけない、と厳格に定められているわけですね。

仏教における「死」の捉え方

一方で、仏教（お寺）では死を穢れとは捉えません。
多くの仏教宗派では、死は「仏弟子となって次の世界へ旅立つプロセス」であり、忌中の49日間は、故人があの世での審判を受けながら旅をしている期間とされています。

そのため、お寺への参拝は忌中であっても全く問題ありません。
むしろ、残された家族が頻繁にお寺へ足を運び、手を合わせて故人の冥福を祈ること（追善供養）こそが、旅をしている故人への一番の応援になると考えられています。
「お正月にお参りしたいけれど、まだ忌中だから…」と悩んでいる方にとって、お寺への初詣（お参り）は、最も心が安らぐ解決策と言えるでしょう。

浄土真宗の特異性について

ここで一つ、大きな例外があります。
日本で最も信者数が多いとされる「浄土真宗」です。
浄土真宗の教えでは、「亡くなった人は、阿弥陀様の力ですぐに極楽浄土へ往生し、仏様になる（往生即成仏）」とされています。
つまり、霊魂が旅をする期間（四十九日）もなければ、死が穢れであるという概念もありません。

したがって、教義上は「忌中」や「喪中」という期間自体が存在せず、いつ神社にお参りしても良いことになります。
「私は浄土真宗だから関係ないわ」とおっしゃる方がいるのはこのためです。

ただし、現実問題として、親戚や地域コミュニティの中には神道的な感覚や一般的な喪中のマナーを重んじる方もいらっしゃいます。
「あそこの家は喪中なのに派手に出歩いている」などと誤解を招かないよう、教義上はOKでも、対外的には慎ましやかに振る舞うのが大人の知恵かもしれません。

忌中の間に鳥居をくぐってしまった時の対処

これ、実はよくある失敗談なんです。
「毎朝の散歩コースで、無意識に神社の境内を通り抜けてしまった」
「観光地に行って、綺麗な鳥居があったのでつい写真を撮りに入ってしまった」
後になってハッとして、「どうしよう、バチが当たるんじゃないか…」と青ざめる。
そんな経験はありませんか？

まず安心してください。
神様は、悪意のない過失に対して祟りをなすような心の狭い存在ではありません。
うっかり入ってしまったことに気づいた時点で、心の中で「申し訳ありません、喪に服している身でした」と素直にお詫びをし、速やかに神域（境内）から出れば大丈夫です。

お清めの塩でセルフケア

それでもどうしても気持ちが落ち着かない、という場合は、自宅に戻ってから「お清めの塩」を使ってみましょう。
お葬式の時に配られる塩や、なければキッチンの塩（精製塩ではなく粗塩がベスト）でも構いません。
玄関先で、自分の胸、背中、足元へパッパッと塩を振りかけます。
これで「穢れ」を払い、気持ちを切り替えることができます。

絶対にしてはいけない勘違い

ネット上の噂で「鳥居をくぐらなければ、脇の入り口から入れば大丈夫」という説を見かけることがありますが、これは大きな間違いです。
鳥居はあくまで結界のシンボルであり、重要なのは「神社の敷地（神域）に入ること」そのものがNGだという点です。
どこから入ろうと、忌中の間は神様の敷地に立ち入ること自体を控えるのが本来のマナーです。

神棚封じと再開のタイミングに関する決まり

お葬式の後、意外と忘れがちなのが家の中にある「神棚」の扱いです。
故人が亡くなった直後から、家の中には死の穢れが充満していると考えられます。
そのため、同じ家の中に祀られている神様に穢れが及ばないよう、一時的にバリケードを築く必要があります。
これを「神棚封じ」と言います。

神棚封じは、基本的には忌明けまで行います。
もし初詣に行くことを考えているなら、まずは自分の家の神様への礼儀として、神棚封じを解いてから外出するのが筋というものです。
具体的な手順を確認しておきましょう。

神棚封じの手順

本来は、穢れのない第三者（葬儀社の方など）にお願いするのが正式ですが、現代の核家族では遺族が行っても許容されています。

再開（神棚封じを解く）のタイミング

再開するのは、「忌明け（50日目）の翌日」からです。
例えば50日目が1月3日なら、1月4日の朝に行います。

この手順を踏んで初めて、家庭内の神事も「通常モード」に戻ります。
初詣に行く順番としても、まずは家の神様の封印を解いてご挨拶をし、身の潔白（穢れが晴れたこと）を確認してから、地域の氏神様へ出向くのが最も美しい作法と言えるでしょう。

四十九日や五十日祭が過ぎれば参拝できる

結論として、仏教なら四十九日法要、神道なら五十日祭を無事に終え、「忌明け」となれば、神社への初詣は解禁されます。
ここで気になるのが、「松の内（1月7日や地域によっては15日）を過ぎてしまったら、もう初詣とは言わないのでは？」という点ですよね。

大丈夫です。
初詣に厳密な期限はありません。
一般的には松の内に行くのが良いとされていますが、節分（2月3日頃）までにお参りすれば初詣とする考え方もありますし、もっと言えば「その年、初めてのお参り」が初詣です。

むしろ、こう考えればどうでしょうか。
喪中の期間は、「派手な行動を慎む」期間です。
お正月の三が日、華やかな晴れ着の人々でごった返す神社に行くよりも、松の内が明けて人出が落ち着き、静けさを取り戻した境内で、ゆっくりと神様と向き合う。
その方が、故人を偲ぶ今のあなたの心境にも合っているのではないでしょうか。
遅い初詣は、決して恥ずかしいことではなく、むしろ喪中の身にふさわしい、奥ゆかしい選択なのです。

もしどうしても気になる方は、神社の社務所で申し出て「忌明けの祓い（清祓・きよはらい）」を受けてから参拝すると、より清々しい気持ちで新年をスタートできます。
清祓についての詳しい作法などは、神社本庁の公式サイトでも解説されています。
（出典：神社本庁『服忌について』）

お葬式の後の初詣で迷うお守りや厄払いのマナー

さて、参拝の時期についてはクリアになりましたが、現実的な問題はまだ残っています。
「去年のお守り、どうしよう？持ったままじゃバチがあたる？」
「今年、私、厄年なんだけど…お祓いしてもらえないの？」
こうした実務的な悩みについて、具体的な解決策をご提案します。

古いお守りや破魔矢の返納と処分の方法

通常、お守りや破魔矢は「一年間守っていただいた感謝」を込めて、初詣の際に神社の古札納所（納め所）へ返納します。
しかし、忌中で神社に行けない場合、手元にある古いお守りをどうすれば良いのでしょうか。
「有効期限切れのお守りを持っていると運気が下がる」なんて噂を聞くと不安になりますよね。

これには、主に3つの対処法があります。

1. 忌明けまで自宅で大切に保管する（推奨）

これが最も一般的で、心穏やかな方法です。
神様は事情をすべてご存知ですので、「返納が遅い！」と怒ることはありません。
粗末にならないよう、白い半紙や綺麗な布で包み、タンスの上や棚など、目線より高い清浄な場所に安置しておきましょう。
そして忌が明けたら、感謝の気持ちと共に神社へお返しすればOKです。

2. 郵送で返納する

「遠方の神社のものだから、なかなか行けない」「どうしても早く手放したい」という場合は、郵送での返納を受け付けている神社もあります。
ただし、いきなり送りつけるのはNGです。
必ずその神社の公式サイトを見るか電話をして、「お焚き上げをお願いしたいのですが」と確認しましょう。
通常は、お守りと一緒に「お焚き上げ料（初穂料）」を定額小為替などで同封するのがマナーです。

3. 代理の人に頼む

忌中にかかっていない友人や知人に、「ついでに納めてきてくれない？」と頼むのも一つの手です。
これも失礼にはあたりません。
「一年間ありがとうございました」というあなたの感謝の気持ちさえこもっていれば、誰の手によって返納されても問題はないのです。

注意点：お寺と神社の混同

「お寺への初詣なら行けるから、神社のお守りをお寺に返しちゃおう」
これは避けた方が無難です。
お寺によっては「神社のものはお引き受けできません」と断られるケースも多いです。
やはり、神社のお守りは神社へ、お寺のお守りはお寺へ返すのが筋と言えます。

喪中でも厄払いやご祈祷を受けてもいい？

厄年の方にとって、お正月のお祓いは一年を占う重要イベントですよね。
「喪中だからといって、厄払いをしないのは怖い」というのが本音でしょう。
ここでも、「神社かお寺か」という視点がカギになります。

お寺での厄除けならいつでもOK

繰り返しになりますが、お寺では死を穢れとしません。
ですので、「厄除け（やくよけ）」や「護摩祈祷」を行っているお寺であれば、忌中・喪中に関わらず、いつでも受けることができます。
もしあなたがまだ忌中（49日以内）で、かつ「節分までに厄払いを済ませたい」と強く願うなら、今年はお寺での厄除けを選ぶのがベストな解決策です。
不動明王などを祀っているお寺では、力強い護摩焚きで厄を払ってくれますよ。

神社での厄払いは忌明け後に

普段通り神社でのお祓い（厄祓い）を希望する場合は、必ず「忌明け」を待ってからにしましょう。
忌明けさえしていれば、喪中であってもご祈祷を受けることは可能です。
神様に対して「喪中ですが、身を慎みつつ参りました」という姿勢であれば、拒絶されることはありません。
念のため、申し込みの際に受付で「喪中ですが、忌明けは済んでいます」と一言添えると、神職の方も安心して執り行ってくれるはずです。

のし袋の書き方

厄払いの料金（初穂料・祈祷料）を包むのし袋ですが、喪中の場合はどうすればいいでしょうか。
基本的には、厄払いは慶事（お祝い）ではないため、紅白の水引がついたものを使っても許容範囲とされることが多いですが、気になる場合は「白封筒」または「白いのし袋（水引なし）」を使うのが最も無難でスマートです。

おみくじを引くことや甘酒は問題ないか

無事に忌明けを迎えて初詣に行ったとき、ちょっとした楽しみである「おみくじ」や「甘酒」はどうなのでしょうか。
「喪中の身で楽しんでいいのかな？」と罪悪感を持つ必要はありません。

おみくじは「神様からのアドバイス」

おみくじは、単なる運試しやギャンブルではありません。
神様からあなたへの「指針」や「メッセージ」が記されたものです。
辛い別れを経験し、これからどう生きていこうかと迷っている時だからこそ、おみくじの言葉が心に響くこともあるでしょう。
ですので、引くこと自体は全く問題ありません。

ただし、配慮すべきはその後の振る舞いです。
もし「大吉」が出たとしても、「やったー！大吉だ！」と大はしゃぎしたり、SNSで派手に拡散したりするのは、喪中の「慎み」の精神からすると少しずれているかもしれません。
心の中で静かに喜び、お財布に入れて大切に持ち帰る、といった落ち着いた対応が素敵ですね。

甘酒や屋台での飲食

境内で振る舞われる甘酒や、屋台での食事についても同様です。
これらは「直会（なおらい）」といって、神様にお供えしたものを下げて皆でいただき、神様の力を体に取り入れる儀式的な意味合いもあります。
ですので、ありがたく頂く分には問題ありません。
ただ、やはり「宴会」のように大声で騒いだり、お酒を飲みすぎて羽目を外したりするのはNGです。
あくまで「静かに新年を祝う」というスタンスを忘れないようにしましょう。

正月のおせち料理やお祝いに関する注意点

最後に、食卓のマナーについても触れておきましょう。
お正月といえば「おせち料理」ですが、本来おせちは「節供（せちく）」と言って、神様にお供えするお祝いの料理です。
そのため、特に忌中の間は、お祝い色の強い食材を避けるのが古くからの習わしです。

具体的に「避けたほうがよい」とされる代表的な食材は以下の通りです。

現代の新しい選択肢「ふせち」

「じゃあ、お正月なのに質素な食事しかできないの？」とがっかりしないでください。
最近では、こうしたタブーに配慮しつつ、美味しいものを食べたいというニーズに応えた「ふせち料理（喪中おせち）」という考え方が広まっています。

例えば、紅白のかまぼこを「白かまぼこ」に変える。
鯛の代わりに「ブリの照り焼き」や「鮭」を入れる。
海老の代わりに「豚の角煮」や「ローストビーフ」をメインにする。
こうして「お祝いの意味」を少しずらすだけで、豪華で美味しいお正月料理を楽しむことができます。

また、年越しそばやお雑煮に関しては、お祝い料理ではないため食べても大丈夫です。
年越しそばは「災厄を断ち切る」、お雑煮は「神様の魂（お餅）をいただく」という意味合いですので、具材や餅も、紅白を避けてシンプルにすれば問題ありません。

喪中のお正月とお葬式の後の初詣まとめ

ここまで、お葬式の後の初詣や年末年始の過ごし方について、かなり詳しく解説してきました。
情報量が多くて少し混乱してしまったかもしれないので、最後に大切なポイントをギュッとまとめておきます。

色々と細かいルールをお話ししましたが、私が一番お伝えしたいのは、「あなたの気持ちを置き去りにしないでほしい」ということです。
マナーや形式は、あくまで社会的な潤滑油に過ぎません。
一番大切なのは、亡くなった方を大切に思うあなたの心と、これからの新しい年を無事に過ごしたいと願う祈りの気持ちです。

もし、どうしてもまだ神社に行く気になれないなら、無理に行く必要はありません。
逆に、どうしても神様にすがりたい気持ちがあるなら、忌明けを待って堂々と行けばいいのです。
ご自身の心の整理がついたタイミングで、無理のない範囲で手を合わせに行ってみてください。
きっと神様も仏様も、そんなあなたの真摯な姿を温かく見守ってくれるはずです。

※本記事の情報は一般的な慣習や宗教的見解に基づきますが、地域や宗派によって考え方が異なる場合があります。最終的な判断は菩提寺や地域の神社等にご確認ください。

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